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《赠李颀》、《李居士山居》写炼丹；《送高道弟耽归临淮作》、《送张道士归山》写修炼。如此等等，他所谓“好道”，实际是佛、道相通的。“诗仙”李白崇道众所周知，但如龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为...到文学领域，汤用彤指出： 溯自两晋佛教隆盛以后，士大夫与佛教之关系 约有三事：一为玄理之契合，一为文字之因缘，一为 死生之恐惧。田这里“生死之恐惧”属于信仰、观念层面，但被列在最后；第一位“玄理...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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王夫之传统，“有志于用世，而耻于无用之学”(《述学》别录，《与朱武曹书》)；龚自珍、魏源更大声疾呼：读书是为了经世致用，探世变者，圣之至也。
纵览儒学的历史发展，自先秦至...人生这一主题，如果离开了人生这一主题，也许就不再成其为佛教了。例如，小乘佛教注重自我解脱，以自了为终的，但其所要度脱的，是人生，问题只在于它仅仅局限于个体之人生罢了；大乘佛教把范围扩大了，把境界提高了，...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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憨璞性聪，净土宗的省庵实贤、彻悟际醒。杰出的居士也很多，其中如皈依禅宗的宋世隆、毕紫岚；皈依净土的周安士(梦颜)、彭际清；以及郑学川、龚自珍、魏源、谭嗣同、杨文会及梁启超、章太炎、丁福保、蒋维乔等佛教学者...该宗以《大日经》、《金刚顶经》为根本经典，主要教义为胎藏界、金刚界两部曼荼罗所代表大日如来智德显现的宇宙万有之说；另以一切万法的六大本体，四曼相大，三密用大，阐明本自具足如来德性，当身即是大日觉位，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，从龚自珍、魏源、王韬到康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎，再到伟大的革命先行者孙中山先生都在佛教中发现积极的思想内容，发现了匡正社会人心，以至再造天地的伟大思想力量。
但现代潮流和它影响的社会风气...研究方面可以说是人才济济，本文开头提到的那些学者，都为近现代佛学研究作出了重大的贡献。佛学研究经过差不多30年的冷清甚至萧条、凌夷，自1980年代以来，在中国大陆一直处于方兴未艾的状态，保持着强劲的...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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佛书所言感到豁然解脱的兴味。如龚自珍在仕途不如意后，适逢母丧，心绪不宁，于是拜江沅为师，习佛修行；谭嗣同少年于家中志愿不得伸展，一八九六年移居金陵，复遭遇种种困厄之事，适杨仁山透过日籍友人南条文雄为...氏在国内进行政治活动期间（1912.10─1918.10）；第四段是梁氏自欧游回国后一直到其去世为止（1918,11─1929）。其中以第二段和第四段梁氏的佛学作品最多，[9]也最有研究价值。故本文...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）
...：“予，士也。予之所事，承先待后之事也。释迦以至道救世，承其后者事乃在于流通。迦叶、阿难，结集流通；龙树、无著，阐发流通；罗什、玄奘，翻译流通。自宋开宝雕版于益州，至予师杨仁山先生刻藏于金陵，为刊刻...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
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路而来，是士人对嘉、道而还国势危急、人心惶慌的反应，并且具体论述了佛学复兴的源头，但是他的这一思路显然有两个先行的假设，一个来自梁启超关于公羊学派好佛促使居士佛学的兴起的判断，把彭绍升、龚自珍、魏源与...你轻谈"，"因为社会的来源既未认清，思想的发生自无从说起"，见《中国古代社会研究》的序言，科学出版社，1956；而李季在《胡适中国哲学史大纲批判》中则批评胡适不从阶级着眼、不从社会基础入手，不从...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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的兴起已是一种时代的要求以及历史的必然。
首开其端的当然是中国近现代佛教复兴的先驱杨文会居士。虽然在此之前，亦有著名的彭绍升居士，以理学而兼通释典，志在四方，行在《梵网》，深得龚自珍、魏源及俞樾... 中国佛教传统的现代转换及其意义二题——李向平
中国佛教自汉至清，已形成其自有的传统，已自成一周期性的历史过程。如欲再获发展，必定要契应时代，转换传统。中国佛教自晚清...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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雄辩地说明了：佛教思想给予儒家学说的影响，是多么地深刻!佛教思想的这种影响，一直延续到近代(中国近代思想史上的一些名家，自龚自珍以至康有为、章太炎等人，都没有能够摆脱佛教思想的影响)。我们不妨这样说：自...佛教思想与中国文化
郭朋
一
佛教，自两汉之际传入中国，迄今已有两千年的历史。在这漫长的历史行程中，佛教大体上经历了如下的几个阶段：
在汉代，佛教初来乍到，人地两生，它既对...
郭朋
佛学论文|因明|五明
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，易印刷，便流通，是佛教刊印的一大改革。《嘉兴藏》也是现存佛典中极其重要的一种，特别是它的“续藏”“又续藏”部分，收有宋元明清四代禅僧语录、文集、杂著等260余种，具有极高的学术价值。清龚自珍《己亥...唐代楼颖《善慧大士传录》记载，大士名翕，字玄风，东阳郡人，梁武帝普通元年（520年）结庵于云黄山下，双梼树间，自号“双林树下当来解脱善慧大士”，双林寺名及大士称号由此而得。傅大士曾在此“造五时经典千有余...
刘杭
|五明研究|
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